アプカルル（魔術的賢者）の重要性

＊以下は、「メソポタミアからの知的伝承」（佐々木光俊著）の記述の要約。＋私の考え。

「アダパ物語」の主人公アダパは、エア（エンキ）と深い関係を持ち、エア（エンキ）の息子と呼ばれることもある。

アダパ（adapa）という名前は、adapu（賢い、という形容詞）から派生していると考えられ、固有名詞でない可能性がある。

アダパ（adapa）は、アプカルル（apkallu＝半神的賢者・魔術師）の筆頭であり、オアンネス（＝Uan）と同一視できる。

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★魚のアプカルル（英文献ではFish-Apkallu）★　By　WIKI

メソポタミア の伝説の生き物。発掘された彫像によると、頭から背中にかけて魚をかぶったような姿をしている（身体の前部が人間、後部が魚、という姿）。

神話 のなかでは、アプカルルは古の賢者であり、人々に知恵を授けたとされている。彫像は守護精霊として7体セットで用いられた。

アプカルルは、ヘレニズム 時代のバビロン神官ベロッソス が著した『バビロニア誌 』にオアンネス（Oannes）として現れる。オアンネスはペルシア湾 から上陸してきて、ごく短期間に人々に文明 を授けたといわれている。

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オアンネス（＝Uan）は、「ビート・メ―セリ」という儀礼文書の中では、「天と地のプランを確立した」アプカルル（apkallu）の筆頭として現れている。

エア（エンキ）神とマルドック神は、よく「神々の中のアプカルル」と表現される。

大洪水以前には、７名のアプカルルがいた。

① UーAnna 「天と地のプランを確立した」

② UーAnne-dugga 「広い理解力を与えられた」

③ Enmedugga　「良き運命が与えられた」

④ Enmegalamma　「家で生まれた」

⑤ Enmebulugga　「草原で育った」

⑥ An-Enlida　「エリドゥのエクソシスト（除霊師）」

⑦ Utuabzu　「天に昇った」

６番目のアプカルルである、An-Enlida　「エリドゥのエクソシスト（除霊師）」に、アプカルルの本質的役割が顕れている。

即ち、アプカルルとは、除霊師・魔術師・呪術師としての賢者なのであった。　

アプカルル（apkallu＝半神的賢者・魔術師）の筆頭であり、オアンネス（＝Uan）と同一視できるアダパ（adapa）は、南風の翼をへし折るほどの呪力を持っていた。

この呪力は、エア（エンキ）神と共通する要素であり、南風の翼をへし折るとは、自然の秩序を破壊する程の創造的力を発揮することである。

だから、創造的力を代表するエア（エンキ）神と、自然の秩序力を代表するアヌ（エンリル）神は、対立する場合がある。

古代バビロニアでは、７名のアプカルルは、悪霊を除霊する力を持っていると信じられており、黄金の粉と銀の粉を散布した粘土により、７体の魚型apkalluと、７体の鳥型apkalluの小像を造り、それを特定の場所に埋めたり、ベッドの脚に立てたりした。そうすることで、害悪を及ぼす悪霊を排除できると考えられたのである。

アッシリア王の周辺には、王個人や領土に生じる様々な変異を監視して、それに対処する専門的集団（魔術・呪術的賢者）がいた。バールー（肝臓占い師）・カルー（慰撫神官・歌手）・アーシプ（エクソシスト除霊師）・アスー（薬剤師）である。

これらの４つの専門的集団のうち、カルー（慰撫神官・おそらく去勢歌手？）・アーシプ（エクソシスト除霊師）・アスー（薬剤師）は、アプカルル（apkallu）の系統に連なる魔術・呪術的賢者と考えることができる。

アーシプ（エクソシスト除霊師）については、「エクソシスト便覧」と呼ばれる新アッシリア時代の文書が参考になる。この「エクソシスト便覧」には、アーシプ（エクソシスト除霊師）の仕事について、１００近い文書目録が記載されている。

この「エクソシスト便覧」の中のSA・GIGAというタイトルの文書は、次のような内容を持つ。

「病気の患者の元へ向かうアーシプが、途中で出会う動物により、その患者が快方に向かうか、反対に悪化するのかを占うことが出来る。たとえば、白い豚・黒い豚・白い牡牛・黒い牡牛などにより、患者の未来を予想する。」

この様に、アプカルル（apkallu）の系統に連なる魔術・呪術的賢者であるアーシプの仕事は、呪術的な不合理なものであった。

ところで、１９６２年にLambertにより公表されたテキストには、古代メソポタミアの神話文学作品と、その著作者が、対応して書かれている。

その著作者は、ある文書の場合は、知恵の神エアに帰され、ある文書の場合は、アダパに帰されている。

そして、「エタナ物語」と「ギルガメシュ叙事詩」の著作者は、アプカルル（apkallu）に帰されている。と同時に、その著作者であるアプカルル（apkallu）は、「エクソシスト（mash-mash）」とされている。

以上の事柄から類推すれば、他のメソポタミアの神話文学作品（たとえばエヌマ・エリシュなど）も、・アーシプ（エクソシスト除霊師・呪術師）的、アプカルル的文学作品として、理解されるべきであろう。

つまり、古代メソポタミアの神話文学作品は、まず第一に、エクソシスト的・呪術的・魔術的な意義（目的）を持っていたのである。

　

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