＊補追＊ アブラハムの史実性 ４１ｐ １１８ｐ

尚、先述した古代マリ文書（BC・１９００年頃？）には、しばしば「ベニヤミン」（部族）の単語が登上する。

そこでは、「ベニヤミン」（部族）は、マリ王国の命令に反抗する反逆集団として、敵対的に言及されている。（彼らが後の「ハピル」を形成したのかもしれない。）

年代的に考えれば、アブラハム（部族）とほぼ同時代に当たる時代に、既に「ベニヤミン・部族」（アブラハムのひ孫）は存在していた事になる。（それがヤコブの子に相当するかは不明だが）

この事から類推すると、本文で述べた様に、メソポタミアのウルからカナンに移住したアブラハムが、当地で得た孫とされるヤコブ（イスラエル部族）は、実は、アブラハムの到着以前から、カナンの地に存在していた、と考える事が可能である。

この場合、ヤコブ（イスラエル部族）がアブラハムの孫として描写されている理由は、カナンの地に既に定住していたイスラエル部族が、アブラハム部族の持つシュメールの先進思想・文化を受容した事を表現するため、なのかもしれない？。（文化的に低いイスラエル部族が、高い文化を持つアブラハム部族の先進思想・文化、を受容した。）

＊Ｃ・ゴールドンは、イスラエル１２部族の先祖が、ヤコブの子であり、兄弟として描写されている理由は「イスラエル１２氏族の結束を固めるために後代に創作された話である」と推測している。